Popolare Galtellì – Emilio Capalbo

Il brano è un antico Gosos dedicato alla Madonna che si venera nella Chiesa ora dedicata al SS. Crocifisso a Galtellì. Santa Maria ‘e Turres (Santa Maria delle Torri) è in riferimento alle tre torri poste all’apice delle tre cupole che compongono la chiesa che sino alla metà del 1600 era a lei dedicata in qualità di Patrona di questa comunità. Una reliquia sempre presente a lato del SS. Crocifisso, in quella chiesa tanto cara al Servo Efix e che in più punti del romanzo è richiamata insieme alle sue sculture a fissare la sua profonda fede e religiosità. “Efix la guarda e sente, come sempre davanti a questa figura che s'affaccia dall'oscurità di un passato senza limiti, un capogiro come se fosse egli stesso sospeso in un vuoto nero misterioso... Gli sembra di ricordare una vita anteriore, remotissima. Gli sembra che tutto intorno a lui si animi, ma d'una vita fantastica di leggenda; i morti risuscitano, il Cristo che sta dietro la tenda giallastra dell'altare, e che solo due volte all'anno viene mostrato al popolo, scende dal suo nascondiglio e cammina: anche Lui è magro, pallido, silenzioso: cammina e il popolo lo segue, e in mezzo al popolo è lui, Efix, che va, va, col fiore in mano, col cuore agitato da un sussulto di tenerezza...”

Grazia Deledda – Claudio Macchi

È una delle poche poesie scritte da Grazia Deledda, ritrovata dal coro pubblicata in una vecchia edizione del 1940 della rivista Civiltà Cattolica. Nell'aprile del 1928, due anni dopo il Nobel, quando da anni viveva a Roma, in seguito a un crescente malessere, Grazia Deledda fu ricoverata in una clinica, dove le fu asportata la mammella sinistra invasa da filamenti cancerosi.
Accolse "il dolore come l'intermediario tra noi e Dio". Scrivendo l'ultimo romanzo La chiesa della solitudine, la scrittrice fa dire alla protagonista Maria Concezione, ventottenne e anch’essa cancerosa: "C’é una specie di vergogna a parlare di certi mali, a mostrare le intime piaghe del corpo: io ho avuto questa vergogna, dimenticandomi che Gesù fece delle sue piaghe le lampade che illuminano il mondo più del sole e delle stelle".
Pochi giorni prima della morte, avvenuta a Roma il 15 agosto 1936 proprio nella giornata dell'Assunzione di Maria al cielo, l’amico e noto pittore Remo Branca incontrò la scrittrice per ritirare la poesia in previsione dell’ imminente morte dell’amica e recitarla durante il suo funerale.
Invece di questa poesia la Deledda preparò invece un altro testo un altro testo, brevissimo, a fissare la sua profonda devozione religiosa: "Ho avuto tutte le cose che una donna può chiedere al suo destino. Ma grande sopra ogni fortuna, la fede nella vita e in Dio".
In questo scritto, quasi a testamento, emerge la profonda morale religiosa di Grazia, narrata nel romanzo Canne al Vento attraverso la vita di Efix, uccisore involontario del padrone ricco e insopportabile don Zame.
Il racconto è tutto "aria di rovina", con "l'assassinio del servo rimasto impunito, perché mai scoperto; ma Dio vede tutto e la rovina e la miseria incombe sulle padrone di lì" - Finché Efix, consapevole di esser causa del danno cercherà di espiarlo e muore. Forte, in tal senso, il dialogo tra Efix e Donna Ester, una delle sue padrone: - “Ma perché questo? Efix, dimmi tu, che hai girato il mondo, è dappertutto così? Perché la sorte ci stronca come canne?” - “Siamo come canne al vento... e la sorte è il vento.” - “Si, va bene, ma perché questa sorte? É il vento perché?” - “Dio solo lo sa”.

Bernardo Zizi – Emilio Capalbo

Nel secondo brano, dal titolo SA MAMA, (La madre) il servo morente Efix  rievoca soavi sentimenti verso la madre, intesa anche come madre di Gesù. Rime particolarmente armoniche, quasi musicali, con versi freschi e scorrevoli da cui traspaiono evidenti, attraverso i più sentiti motivi ispiratori, come se li riscoprisse e ritrovasse nel gran libro della sua memoria, la devozione e l’amore che riversa nella donna che gli ha dato la vita ed a cui chiede il perdono. Ed è così che la Deledda descrive in modo molto commovente gli ultimi momenti di Efix: “Chiuse gli occhi e si tirò il panno sulla testa. Ed ecco…le canne mormoravano… gli pareva di addormentarsi… ma d’improvviso sussultò, ebbe l’impressione di precipitare… Era caduto di là, nella valle della morte”.

Antioco Casula Montanaru – Pietro Marrone

Il sonetto Alla Mia Sposa racconta di un Efix morente a cui, tra sogno e realtà, appare l’amata Lia per un dialogo liberatorio, dove entrambi confesseranno le verità nascoste per tanti anni.

Efix accoglie la rivelazione della morte sicuro di aver espiato il peccato nella risposta al bisogno degli altri.

Un filo rosso che ha attraversato e motivato eventi e momenti della sua vita terrena, versata per gli altri in obbedienza e nutrita dall’amore mai inaridito dell’amata Lia che “nonostante la luce, il canto degli uccelli, la vedeva pallida nel suo scialle nero, come la figura su nel quadro antico che tutte le donne guardano ogni tanto e che pare affacciata davvero a un balcone nero cadente. Era come la figura della Maddalena, che gli dicevano dipinta dal vero: l'amore, la tristezza, il rimorso e la speranza le ridono e le piangon negli occhi profondi e nella bocca amara che ha sempre desiderato”.

Bernardo Zizi - Giampaolo Selloni

Il grande poeta estemporaneo Bernardo Zizi in un semplice ma coinvolgente sonetto riesce ad evocare il rimorso del falso cieco mendicante, facendo affiorare il rimorso di EFIX di aver ucciso. Un perdono che il servitore di Canne al vento cerca peregrinando, soffrendo, confuso insieme ad altri petitores, tzoppos, istroppiados e tzegos scontando questo dolore per chiese e santuari della provincia di Nuoro. Un viaggio di espiazione intriso di fede, un dogma che riporterà il servo a Galte solo quando sentirà “avvicinarsi la morte, piano piano, come salisse tacita dal sentiero accompagnata da un corteggio di spiriti erranti”.

Il grande poeta estemporaneo Bernardo Zizi in un semplice ma coinvolgente sonetto riesce ad evocare il rimorso del falso cieco mendicante, facendo affiorare il rimorso di EFIX di aver ucciso. Un perdono che il servitore di Canne al vento cerca peregrinando, soffrendo, confuso insieme ad altri petitores, tzoppos, istroppiados e tzegos scontando questo dolore per chiese e santuari della provincia di Nuoro. Un viaggio di espiazione intriso di fede, un dogma che riporterà il servo a Galte solo quando sentirà “avvicinarsi la morte, piano piano, come salisse tacita dal sentiero accompagnata da un corteggio di spiriti erranti”.

Bernardo Zizi - Pietro Marrone

Il grande poeta estemporaneo Bernardo Zizi in un semplice ma coinvolgente sonetto riesce ad evocare il rimorso del falso cieco mendicante, facendo affiorare il rimorso di EFIX di aver ucciso. Un perdono che il servitore di Canne al vento cerca peregrinando, soffrendo, confuso insieme ad altri petitores, tzoppos, istroppiados e tzegos scontando questo dolore per chiese e santuari della provincia di Nuoro. Un viaggio di espiazione intriso di fede, un dogma che riporterà il servo a Galte solo quando sentirà “avvicinarsi la morte, piano piano, come salisse tacita dal sentiero accompagnata da un corteggio di spiriti erranti”.

Grazia Deledda- Pietro Marrone

È una delle più famose poesie attribuite ormai da tutti i sardi a Grazia Deledda.

Le liriche di Noi Siamo Sardi, seppur sinora non vi siano studi scientifici o documentazioni a certificarne il riconoscimento, sono per voce di popolo essere stati composti dalla scrittrice all’età di 17 anni insieme al suo primo scritto Sangue Sardo. I versi si innalzano come il manifesto della millenaria identità dell’isola di Sardegna, un capolavoro scritto con parole che risuonano come gridate da un’eco lontano che, nel cuore di tutti noi sardi, è forte e antico come la roccia granitica, testardo e fiero come i nostri sguardi. Il testo, tradotto in lingua sarda variante Baroniese per dare maggiore senso di appartenenza all’incipit, riassume le origini ricche di contaminazioni del popolo sardo, di conquista e incontro tra diverse culture, originali fusioni di civiltà e saperi che nei secoli hanno vissuto i sardi e la terra di Sardegna.

Versi che riportano a luoghi, suoni e sensazioni familiari, perché per racchiudere ciò che significa essere sardi non basta descrivere un luogo: bisogna descriverne gli echi, i silenzi antichi, bisogna dipingerne i colori, in tutte le loro sfumature, bisogna trasmettere le sensazioni, raccontare quella storia antica che permea ogni roccia, ogni foglia, ogni cuore, che è scolpita nella pelle dei nostri centenari, stretta nelle mani salde e granitiche dei nostri pastori, racchiusa negli sguardi forti e profondi delle donne, nei capelli scompigliati dal maestrale, nella tenacia dei giovani cuori.